-
吴地记》言，庆忌坟在吴县东北，安得更葬西湖侧哉？吴农祥又以塔四面脚下各有‘宝’字，断为吴越王钱弘造”。［11］ 虽然藏传佛教艺术向汉地传播始于唐朝与吐蕃时期，敦煌吐蕃时期的艺术作品就是明证。至12...，师曰：“乞我一文钱。”曰：“道得，即与汝一文。”师放下布囊，叉手而立，白鹿和尚问：“如何是布袋？”师便放下布袋，又问：“如何是布袋下事？”师负之放下布袋叉手。保福曰：“为只如此，为更有向上事？”师负...
谢继胜 高贺福
|佛学论文|因明|五明|
http://www.fjdh.cn/wumin/2009/04/00094168846.html
-
归结到经济活动的不公正。观念创新也要求，对于经济建设与社会制度层面的改造问题，对于西藏比较突出的稳定与建设的问题，以及对于在怎样的社会环境和条件下进行以怎样的方式促进发展等等，应认识得更全面一些。 ...，实施国家行为的西部大开发战略有着更长远的考虑。在这一过程中，西藏发展中的结构性问题没有得到较好的解决，“他们更关注经济‘基础’是如何塑造社会的；但是他们根本没有意识到，一个‘社会’是被它与另一个社会...
郭克范
|佛学论文|因明|五明|
http://www.fjdh.cn/wumin/2009/04/00100468866.html
-
，是识灭相念念（了）无（实体）”，说得更特别清楚了。上来所说的，从初期大乘般若经及圣龙树中、智二论，一再的指出“是心非心”及（“心”）识的开示，用以证明真常自性心的问题够严重了。根据经律中记载，释迦...能导众，事真得不离悲则能效佛，效佛效得极真更极真，极真到行大有义苦，不畏不避而当苦，就这样，释尊因位中苦行大行的实际志神与印象，化为自己苦行及大行的激素与动能，活在、验在这样的激素动能中，久久地激动得...
仁俊
|佛学论文|因明|五明|
http://www.fjdh.cn/wumin/2009/04/00172968992.html
-
”和染污阿黎耶之法执及果报识之“习气”，便可将妄识尽除，显得境智双空的清净心，此即证成佛果。《决定藏论》将此解释得更清楚一些： 断阿罗耶识，即转凡夫性，舍凡夫法。阿罗识灭，此识灭故一切烦恼灭。...无明”，一切法从阿黎耶识生起。阿黎耶识虽和如来藏佛性无别，但并不具足一切功德。一切功德必待新熏而后生，因此众生之佛性必须成佛后始得，当果而现，后天始有。 南道论师则以第八识的本性为清净的根本识，而以...
杨维中
|佛学论文|因明|五明|
http://www.fjdh.cn/wumin/2009/04/00300169208.html
-
把佛教当为一个保险公司，希望佛祖像神明一样廉价的给予我们保 佑。我所谓的人间的佛教，是希望用佛陀的开示毅化作为改善我们人生的准绳，用佛法来净化我们 的思想，让佛法作为我们生活的依据，使我们过得更...西方，两者永不碰头。”但是历史的潮线推栘，百年的浪头就将吉普林的名言撞击得粉碎。 但是，在东西方碰头的初期，是单方面的一种入侵行为，西方藉著强大经济与科技，挟带著强势文化力量，排山倒海袭来，东方几乎...
陆 铿
|佛学论文|因明|五明|
http://www.fjdh.cn/wumin/2009/04/00371869454.html
-
说：“我没有时间老。”如此创造时间，自信人生三百年，会当水击三千里的气概，不是对时间的超越又是什么呢?
至于空间，他说得更明白：
空间的创造，有两个方法，一个是...的话，星云借担水劈柴、衣食住行种种触目皆是的事物诠释佛法的例子，更不胜枚举。
由佛法看，世间万法，总在得失、进退之间。然而，得、进乃人之常情，所以无法面对失和退。故佛说“回头是岸&...
麻天祥
佛学论文|因明|五明
http://www.fjdh.cn/wumin/2009/04/00372169457.html
-
家靠得更近。
...六朝建都，此为关辅。人视山而天长，山阅人而波逝，其间圣后贤臣，歌咏叠 兴 ，言不及者，兹山屈焉。”这段话，不仅道出了九子山得名的原由，同时更描绘出它的峻美 。就今而言，九华山位于安徽省青阳县境内，方圆...
不详
|佛学论文|因明|五明|
http://www.fjdh.cn/wumin/2009/04/00375469493.html
-
。何者为要。 【科27】答。夫观心法有事有理。从理唯达法性更不余涂。从事则专照起心四性叵得。亦名本末。本末相映事理不二。 【科01】十四。问。法华玄文境能照智。虽引诚证理亦难明。 【科02】答。...仆从。实相妙理以为车体。无漏妙观以为白牛。自余诸法皆庄严具。 【科12】故知此部更无他趣。 【科13】○第二所依正教例者 【科14】散引诸文。该乎一代。 【科15】文体正意唯归二经。一...
不详
|佛学论文|因明|五明|
http://www.fjdh.cn/wumin/2009/04/00411269649.html
-
为的是希望病得更长久些,在他那已经剩下不多的晚年可以留在家里从事他喜爱的、必须做的工作。” 一场大病差点要了丰子恺的命,然而在病中,他的艺术生命却得以复苏,他的精神得到了解放,他的艺术生涯的辉煌的晚景,...;《大儿锄豆溪东》———鼓吹单干,宣扬发家致富。如散文:《阿咪》———恶毒影射攻击红太阳毛主席;《代画》———丑化新社会,攻击无产阶级专政。至于丰子恺1962年在上海文代会上谴责“大剪刀”的讲话,更被...
刘 英
|佛学论文|因明|五明|
http://www.fjdh.cn/wumin/2009/04/01032570174.html
-
；“在畏这种现身情态中，被抛进死亡的状态对它绽露得更源始更中切些”；“此在在死亡中达到整全同时就是丧失了此之在。”[8]然而它所导向的却是一种超越：“能在”。“此在的死亡是不再能此在的可能性。当此在...在它之外的存在。但这还不足以成为宗教的超越，毋宁说更近于柏拉图、黑格尔的理念。但是另外一个方面，道教超越物又可以是“神”“仙”、以及由神仙所组成的彼岸世界。这就成为了典型的宗教性超越物了。西方的基督教...
不详
|佛学论文|因明|五明|
http://www.fjdh.cn/wumin/2009/04/01040670211.html